歌圩，德保壮话叫做“端”，“端德保”译成汉语就是“德保歌圩”的意思，其来源久远。相传古时壮人以山歌为乐，求天赐雨，消除疾病，祈求物阜民安而形成歌圩。后来活动形式和内容逐渐演变。到清代，德保歌圩成为以山歌求情，以对歌求婚，男女青年以互相碰彩蛋来卜测婚姻佳运，以抛绣球传情，以抢花炮象征天神赐福、五谷丰登、人畜兴旺为主题的活动。乾隆三十二年（1767），镇安知府赵翼，以《土歌》为题，具体地描绘当时天保歌圩节男女对歌情景：“春三二月圩场好，蛮子红装趁圩嬲。长裙阔袖结束新，不睹弓鞋三寸小。谁家少年来唱歌，不必与侬是中表。但看郎面似桃花，郎唱侬酬歌不了。一声声带柔情流，轻如游丝向空袅。有时被风吹断，曳过前山又嫋。可怜歌阙脸波横，与郎相约月华胶。曲调多言红豆思，风光罕赋青梅标。世间真有无碍禅，似人华胥梦缥缈。始知礼法本后起，怀葛之民固未晓。君不见双双粉蝶作对飞，也无媒妁订萝茑。”在德保，比较著名的歌圩主要有龙光乡新隆村的启立歌圩、敬德镇的多敬歌圩等，因其历史、传说及文化底蕴等因素的影响，历来成为世人谈津。
　　启立歌圩位于德保县龙光乡新隆村村头，那里原有两个天然水塘，塘的四周繁花似锦，绿树成阴。相传塘边住着一对年轻貌美的夫妇，常年管理水塘及花木。一天，村里来了一个土霸要强占水塘和少妇，他俩拔刀应战，后来丈夫死在土霸的毒刀下，丈夫死后，水塘也随之干涸了。为不使那少妇失去心爱的丈夫而伤心寂寞，每年三月十五日，附近村屯男女青年都到那里对歌、谈情说爱，日久便沿习至今。多敬歌圩在该县敬德镇府所在地，每年设三期，农历三月十八日为小孩歌圩，有少年及老年6000多人参加赶圩，是日群众摆卖的东西以儿童食品为主；三月二十八日为老人歌圩，为老情人相会述情，互送礼物等，没有唱山歌，赶圩人数五六千人；四月歌圩为青年歌圩，赶圩一万多人，有抢花炮、演戏等，晚上有男女青年在附近村庄对歌。

　　解放后，德保歌圩从最初的“以歌择偶”发展到今天集各种文艺和商业活动于一身的综合性活动，各乡镇都保留着传统的歌圩节，每年都举办一次，比赛场面也十分热闹，歌手们你方上罢我登场，内容都围绕烤烟生产、甘蔗种植、“新农合”、“普九”、“控辍保学”等党和政府的工作编唱，歌圩节上还有篮球、象棋等比赛，每次都吸引了不少群众参加。特别是在一些比较偏远的山村，人们更是把歌圩当作一种盛大的风俗活动来对待。如德保县东凌乡多乐村每年的5月24日都举办传统歌圩节，村里设有歌圩节筹备委员会，筹备委员会下设宣传、联络、协调、后勤保障等工作小组，全村的男女老少各司其职，各负其责，歌圩当天村里还杀猪款待四方的观众，节日内容也被安排得满满当当的，有山歌擂台、民间文艺表演等。歌圩那天，四乡邻里的各族兄弟姐妹也都来看热闹，顺便带上他们认为可以出售的土特产和其它商品，商人更不会放过这发财的大好机会，从各地云集而来，圩集因而变得异常的热闹，商铺店肆鳞次栉比，集上的商品琳琅满目。可以说，解放后的德保歌圩普遍带有几分交易会的性质，以其特有的方式刺激城乡经济的供需两旺，丰富了当地少数民族的文化生活。